敦煌数字绘画图片,敦煌数字绘画图片大全

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌数字绘画图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍敦煌数字绘画图片的解答，让我们一起看看吧。为什么敦煌莫高窟中绘画作品多为无名...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于敦煌数字绘画图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍敦煌数字绘画图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么敦煌莫高窟中绘画作品多为无名大师作品？
2. 巨型油画《开国大典》为什么会融入敦煌元素？
3. 敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”？

为什么敦煌莫高窟中绘画作品多为无名大师作品？

古时候敦煌路途遥远，气候恶劣，大都是为讨生活的艺术工匠，被官府召集，毕竟是官办，不会让工匠留下自己的名号，也实属正常，也有可能，再画的角落，有工匠的代表暗记，名号也不一定

巨型油画《开国大典》为什么会融入敦煌元素？

巨型油画《开国大典》为什么会融入敦煌元素？

油画作品《开国大典》不是现场创作，也不是现场起了小稿，而是在1953年才完成。

1952 年，中央革命博物馆筹备处（中国革命博物馆前身）委托中央美术学院完成一幅巨型油画 《开国大典》。 美院领命后，最终把这个任务交给了美院教授、青年画家董希文。

董希文早年考入苏州美术专科学校，后赴越南河内巴黎美术分校深造。1943年至1945年近3年时间在敦煌临摹壁画，1946年举办过“董希文敦煌壁画临摹创作展览”，任中央美术学院教授时已在绘画上有很大成绩，创作过革命题材的《北平解放》《解放区生产自救》等作品。新中国第一次文代会上，他还受任为***、朱德画像。

董希文开始《开国大典》的创作准备工作。美院和馆方提供了开国大典的电影资料片和一些摄影图片资料，他觉得没有一张图片可用来做底稿。因为开国领导和广场群众不在一个足够的图景之中，应该把二者囊括在同一画面中，才能体现开国大典所具有“人民胜利” 的伟大意义。

所以，董希文决定打破写实的限制， 按自己的理解构图，在电影和照片资料中只取领导人的肖像和神态特征。

图：董希文给学生上课

董希文全身心地投入了《开国大典》的创作。他先画了一个草图，画面左边是多位领导人，右面是布满鲜花的广场，布局左实右虚，有领导人与广场群众一近一远、一少一多的对比效果。

油画《开国大典》是油画家董希文的一幅代表作，作品里面有敦煌元素和画家本人的生活经历有直接关系。曾经有一段时间董希文和常书鸿在敦煌进行过长期的写生，后来写生稿还办过一次展览。这些写生对他后期的创作产生影响是在正常不过的事情了。这里还有一段小插曲，下图中的小姑娘就是常书鸿的女儿，从小随父亲一起敦煌写生，少年时已经相当了得，一般大人画三天的画她一天就画完了，而且画的非常好。被称为艺术神童，后赴美留学，归国后师从林徽因先生，从而走上工艺美术设计之路。她就是后来清华美术学院的院长常莎娜

敦煌壁画上端庄的菩萨，为何衣着如此“前卫”？

这应该是很多人的疑惑，为什么佛教中以慈悲端庄的菩萨会在敦煌壁画中身穿薄若蝉翼的纱衣，只用飘带遮身？

去过敦煌的人应该能知道在莫高窟地57号南壁上有这样一幅画面：一位面目清秀，婀娜多姿的菩萨翩然而动，身上只用单肩吊带，裹上宽大的丝巾，而其他窟也多是这样的壁画，因此莫高窟也有另一个名字——”美人窟“

关于题目的疑惑，菩萨怎么如此前卫其实是对佛教的误解和文化的不了解。

其一、中国2000年时间绝大多数在儒家文化的统治下，而儒家文化在宋朝理学和明清畸形发展后已经眼中改变人们的审美和思想。

但是莫高窟的敦煌壁画是在唐朝制作，当时的中国以开放包容为发展主题，很多女性是能直接外出、并直接袒露胳膊等大部分的，对比中国现在应该差不了太多。敦煌壁画的菩萨自然受到文化影响呈现”前卫“的姿态。

其二、敦煌壁画的菩萨像其实是印度佛教传入中国的重要转折，在印度菩萨是***上衣的，但传入中国当然得入乡随俗，于是唐朝就用宽丝带、薄纱衣裹身，单肩吊带也不用奇怪了。

其三，敦煌地理位置。

敦煌在中原的文化辐射影响最边缘，很多中原文化、观念的影响是很低的，与西域那边的文化反而契合的更多。

所以说敦煌的菩萨虽然显得前卫，其实也是正统的大乘佛教，希望后人不要误解读了。

菩萨的衣服确实前卫，在我们看来。这与当时的自然环境与思想文化有关。

菩萨原型来自古印度，那里气候炎热，人们的服饰本来就是暴露很多，有些上身就是一些布片或者***。

那些壁画是***高僧等所刻，在我们国家历史上，隋唐是一个包容开放容纳的时代，当然也接受了佛菩萨的服饰特色。

佛菩萨的形象以及场景，来自佛经，很多壁画是在还原佛经里的原文描写，比如《法华经》描写观音菩萨应以比丘、比丘尼……应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉等身得度者，即皆现之而为说法……。

这也是为什么***菩萨可男可女，有那么多形象的原因。如果观音菩萨以贵妇人的形象去度人，那么她就是一个仪容高贵，穿绫罗绸缎，戴珠宝璎珞的美女形象；如果她以乞丐的形象去度人，那么可能就是衣不遮体，丑陋***的街头盲流……

还有，印度没有穿鞋的习惯，我们见到的佛菩萨也都是***鞋子的，可是唐朝是穿鞋的对吧？那些刻壁画的艺术***，并没有给佛菩萨们穿上鞋子。还是尊重了原来的服饰习惯。

端庄大气和暴露并不矛盾。我们看人家穿得少，认为是不得体，可是看看非洲原始部落，在当地人看来，哪有不得体或者暴露这一说法。我们说的暴露，是因为我们的环境，我们的思想，我们的角度，着相了。跳水运动员，体操运动员，……她们穿的也不多，但是我们从来不认为她们比赛的衣服前卫哪。

西北民族受儒家思想影响比较少，很多服饰民俗开放自由，唐朝又有那么多美丽高贵的丝织品，给菩萨那样的打扮，恰恰是敬畏和尊重。

心里有色，才有前卫呀，心不动，万物皆不色不前卫。

到此，以上就是小编对于敦煌数字绘画图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于敦煌数字绘画图片的3点解答对大家有用。