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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于119数字消防绘画的问题，于是小编就整理了2个相关介绍119数字消防绘画的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何评价唐代七绝压卷之作——王昌龄的《出塞》？
2. 对重庆市丰都县的鬼城，为什么叫鬼城，能科普一下吗？

如何评价唐代七绝压卷之作——王昌龄的《出塞》？

谢邀！唐代诗人王昌龄的《出塞》，确实是一首脍炙人口的

佳作，在盛唐的七绝之中也是出类拔萃的，人称是七绝的压卷之

作，我也颇有同感。

王昌龄，字少伯，（698-756年间），山西太原人。在盛唐

的诗人当中也是赫赫有名的，人称“诗家夫子”，是唐代的著名

诗人，与王之涣等诗人齐头并列。尤其是他的绝句写的是精彩绝

伦，语言凝练感情丰富，客观地反映了当时的社会画面，忧国

忧民，生动清新雄浑大气，被后人广为称赞。

先来看看 这个压卷之作如何写的

出塞

唐•王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

王昌龄最擅长七言绝句，有“七绝圣手”的称号。在圣手的所有七绝中，最能体现他的风格和水平的，就是这首《出塞》。《出塞》最受后世人推崇，明人李攀龙和杨慎都推举它是唐代七绝压卷之作。

但凡一首诗能盖过其它的诗，成为第一，无非就是要看它的气势和格调。

我们看一下《出塞》是如何脱颖而出，成为冠军的：

一、雄

①秦时明月汉时关 这句诗写边关的景，一轮明月照在一座雄关之上。这个景中有一个最广袤的空间和一个最辽阔的时间。

边塞诗往往都有广袤的空间背景，比如我们熟悉的王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，就是一幅具有广袤空间背景的雄伟画面，还有王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，

王昌龄，字少伯，盛唐时期著名边塞诗人。王昌龄的诗以七绝见长，其作品《出塞（其一）》情景交融，意境深远，豪迈俊逸，慷慨激昂，气势磅礴，格调雄浑，风骨凛然，被世人称作为边塞诗中的极品。

首次把王昌龄的《出塞（其一）》推上唐诗七绝“压卷之作”位子上的，是明代后七子领袖李攀龙，从而引发明代“七绝压卷”之争论，后七子另一位领袖王世贞认可赞成李攀龙的说法。《唐诗绝句类选》将这首诗推为唐诗第一。但也有不少评论家反驳此观点，如明代胡震亨等批评此诗起调高后劲不足。理由：绝句贵在含蓄，贵在百转千回，贵在余味悠长，而此诗有浅露直白之嫌。这种说法也有点道理。

我个人认为此诗气韵生动，意态雄健，正因为如此，它才成为了明代后七子心中的七绝压卷之作。首句“秦时明月汉时关”，起句震撼人心，七个字勾勒出一幅苍凉雄壮的画面，一轮明月孤寂地照亮荒芜的关塞。“万里长征人未还”，意绪转悲，辽阔深沉的时空意识和生命意识在寂寥冷僻的背景中升腾而起，隐隐透出征人镇守边疆渴望回家的哀伤，这哀怨是千千万万个背井离乡抵死未归的戍卒凝成的血泪。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，王昌龄深谙绝句起承转合之法，笔锋急转，由写客观事物转向评论，语气与情绪产生波动变化，由前两句隐含的哀怨转为卓然奋起，大开大合，抒情与议论相结合，表达了诗人对良将的向往和保家卫国的雄心壮志，同时暗讽了朝廷用人不当和边将的***无能。虽有直白之嫌，但仍不失豪迈俊逸，慷慨激昂，意境深远，被明代后七子评为唐诗七绝压卷之作当之无愧。

附原作：

出 塞

王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

王昌龄(698~756) 字少伯。太原(今山西)人。唐代诗人。年青时期曾多次出入边塞，其诗作多是描写边塞生活，反映边关将士英勇杀敌、以身报国的精神，气势雄伟，格调高昂，或描写军旅生活的`艰难、乡思离愁的悲苦，意境雄浑开阔，情调激越悲凉。因擅写七言绝句且成就最高，故后世誉为"七绝圣手。"

他的《从军行》、《出塞》等等，均为传世之作，为人称道。

《出塞》，是古代一种军歌的题目。塞，是古代边疆上的防守线。

"秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山！“

秦时…~这一句是说:月亮还是秦朝的月亮，边关还是汉朝的边关。

但使~只要。龙城~指的是汉朝时防守边疆有名的"飞将军"李广，这里是比喻机智英勇的统帅。

胡~古代汉族人对北方民族的通称。

王昌龄，唐代诗人。其诗多写边塞军旅生活，也有宫怨、闺怨、送别之作，于七绝用力最专，常以精炼的语言表现丰富的精致，意味浑厚深长，风格雄浑豪迈，微婉多讽，有“诗家夫子王江宁”之称，号称“七绝圣手”。

《出塞》(秦时明月汉时关)一首，有人推为唐人七绝压卷之作。

原诗 《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首诗，反映了边疆战士保卫祖国的爱国精神，盼望有英勇的将帅统率他们保卫国家。出塞，是古乐府曲名，内容大多是反映边塞生活的。

这首诗，语言精练，充分表达了作者强烈的爱国热情。秦、汉、关、月，这四个字是互文见义，交叉使用的，不能理解为明月只是秦时才有，关塞也只有汉时修筑。第一句十分生动地描绘了边塞月夜的景色。第二句，高度概括了连年战争给人民带来的极大痛苦。三、四句，写出了诗的主题，如果朝廷任用有勇、有谋的将军，带领战士英勇作战，胡人骑兵哪敢轻举妄动。

这是一首有名的边塞诗。

对重庆市丰都县的鬼城，为什么叫鬼城，能科普一下吗？

西方把脱离了肉体而存在的灵魂叫幽灵，中国人把它叫鬼。无论叫什么名字，都说明中西方文化都认为人肉体死亡之后，精神还会多存在一些时间。

西方没有转世投胎的说法，只有上天堂，在主的怀抱中安息。中国人认为人死了变成鬼，走黄泉路，进阎王殿，审判生前功过之后，或去奈何桥边喝孟婆汤转世，或打入十八层地狱受尽惩罚。

人们创造事物必须现在脑子有概念然后再具体制作出来实物。丰都鬼城便是中国独特的死亡文化的体现和载体。

它以各种阴曹地府的建筑和造型而闻名，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，说它是死人灵魂的归宿。

当然，无神论者会说世间本来就没有鬼，只不过疑心生暗鬼而已。

尽管科技日渐发达，但是人类仍会有很多未解之谜。

丰都鬼城之所以成为旅游胜地，一则就像人们看鬼片或恐怖片一样，耳听为虚，眼见为实，所以游客来到丰都满足自己的好奇心。二则地方***利用这种心理结合传说建造旅游景点，能增加经济收入，解决就业。三丰都这个地区确实历史悠久，有很多传说是集儒、道、佛三教文化于一体的民俗文化艺术宝库。

有一个网友说有丰都鬼城存在挺好的，因为人总有有一个怕去的地方。

我是赞成人性本恶论的。心存真诚善良的美德，远离贪嗔痴各种原罪，有这么一个地方，让作恶的人心中仍有忌惮，这也是道德教化的一种***吧。

无论是否信仰鬼神，对未知的东西，都请有敬畏之心。

到此，以上就是小编对于119数字消防绘画的问题就介绍到这了，希望介绍关于119数字消防绘画的2点解答对大家有用。