
故宫的创意设计美学思想,故宫的创意设计美学思想是什么

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于故宫的创意设计美学思想的问题,于是小编就整理了4个相关介绍故宫的创意设计美学思想的解答,让我们一起看看吧。
从美学的角度看故宫?
故宫作为建筑艺术,既有建筑美的共同特色,又有中国建筑的个性特征。故宫的象征性,形式,双重价值和正面性,正是其特征的重要表现。
故宫又称紫禁城,在古代皇宫建筑群中故宫是世界上现存的规模最大、最完整的,同时也是世界上规模最大的木构架宫殿。在世界宫殿建筑中,故宫宏大的规模、辉煌的建筑、独特的风格、华丽的陈设都是极为少见的。
故宫建筑的主色调为何是黄、红两色?
走在故宫里,给人印象最深的是,故宫建筑群红黄两色的颜色搭配。因为在故宫的每一个角落,都随时可以看到大片大片***的琉璃瓦,以及高大宫墙上、立柱上那种大红的色调。“朱墙金瓦,朱门金钉”,可以说是故宫建筑的最大特色。
那么,这么做的原因是什么呢?故宫建筑的一砖一瓦、一草一木,都有其深刻的内涵。其整个建造布局、造型、用料都是极为讲究的,当然,颜色的***用和搭配也极有讲究,隐含着深刻的意义。
建筑可***用的颜色有很多种,赤、橙、黄、绿、青、蓝,紫等等。故宫之所以***用了黄、红二色为主色调,内涵非常丰富。
最主要的原因是这样的:
按照阴阳五行学说,世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素组成的,其中“土”元素被认为是最重要的,因为它位居中央,可以控制四方,而土的代表颜色就是***。
《易经》也说:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”所以***自古以来就被当作为居中位的正统颜色,为中和之色,居于诸色之上。因而社稷坛中间为黃土。
而红色呢?根据五行相生相克的理论,土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。火为赤色,所以宫殿门、窗、宫墙多用红色,寓有滋生、助长之意,以示兴旺发达。
走在故宫中,给人印象颇为深刻的就是故宫建筑群整体的颜色搭配。因为在故宫的每一个角落都可以看到***的琉璃瓦还有红色的城墙,以及故宫内的建筑物都是这种颜色的搭配,给人以非常祥和喜庆的感觉。
那么,这样设计的原因是什么呢?
了解现代美术的人都知道,黄、红两色的组合是非常经典的搭配,难道修建故宫的人早在几百年前就已经认同这样的色彩搭配了?
其实,并不光是色彩搭配这么简单,稍微了解点故宫建筑底蕴的人都非常清楚,故宫建筑的一砖一瓦、一草一木,都有其深刻的内涵。它的整体建造布局、造型、用料都是极为讲究的,当然颜色的***用和搭配也很有讲究,隐含着深刻的意义。
故宫之所以***用了黄、红二色为主色调,内涵非常丰富。最主要的原因如下:
沈阳故宫建筑特点简短描写?
沈阳故宫建造时间为1625年至1783年,由于其是间断修建而成,中间经历了努尔哈赤、皇太极和乾隆三代帝王,融合了满、汉、蒙、藏的艺术文化,在色彩上更加的缤纷多彩,热情奔放。
由上而下看——沈阳故宫的屋顶选用了***琉璃来彰显***的地位与威严,受山西***文化影响,沈阳故宫琉璃瓦还***用了黄琉璃绿剪边,这抹活力的绿也是其色彩特色之一;宫殿门窗、宫墙用红色,一是约定俗成,而是因为中华传统文化中,红色是喜庆的颜色;故宫基座、栏杆上***用了白色,使整体的色彩更加的有秩序、有层次感。
由东往西看——1. 东路建筑是努尔哈赤的宫,是根据阴阳五行学说及五行相克的原理来设置建筑的位置,十王亭所代表的颜色在八旗方位与五行的位置是一样 的。十王亭、銮驾库***用青砖青瓦,大政殿则以金红色为主调,颜色绚烂。用色 彩的强烈对比来突出群体中的主体建筑物, 使它的地位一见便知。这样色彩处理主要有两种原因 : 一是当时兴建沈阳故宫东路时国力建筑材料有限,只能降低建筑物的装饰等级 ; 二是为了凸显大政殿的地位和气势,十王亭的青色筒瓦屋面可以更好地烘托出大政殿的金碧辉煌。
2. 中路建筑是皇太极的宫,崇政殿是中路建筑典型代表,殿顶部主体***用黄琉璃,并配以绿色琉璃瓦镶边。殿室内的装 饰的色彩风格,更能显出清早期浓厚的满族风格特色,具有明显的民间美学意识,体现了清初的审美特征。
3. 西路建筑是乾隆的宫,文溯阁是西路建筑的主体,建筑以黑、绿两色为主要装饰色彩。建筑物的屋顶用黑色和绿色琉璃装饰而成。文溯阁在殿顶屋脊加以绿琉璃瓦边作为装饰。文溯阁的装饰画是苏式彩画,蓝色、 绿色和白色相间的冷色是主檐下梁等处的主色调,这与沈阳故宫其他宫殿以红金为主的色彩装饰有所差异。这种冷色为主的装饰,给人以古雅清新之感。因此,从色彩到内容都与藏书楼阁的性质一致。
如何看待90后美女蒋涵萱的人体书法,这真的是艺术吗?
如果这也叫艺术,那么就是所谓行为艺术,与传统的书画艺术不沾边。如果这是书法,不管是叫“丑书”、还是“美女书法”,都是在亵渎汉字、亵渎书法、亵渎每一个正经书写的人们。
以“90后”、“美女”为噱头,挂着所谓“丑书”继承人、传承者的头衔,用身体蘸墨在宣纸上蠕动着“书写”,“写”出来的东西需要用无穷无尽又带有指向性的暗示,才能让人分辨出是所谓的“字”,最后还是不会明白到底“写”的是啥字,这种“创作”的过程,这些年有个让人意味深长的称号:“行为艺术”。
这种“创作”的结果,就是很多“行为艺术”带给人们的最大观感:不知所云、不知所措、莫名其妙和心中油然而生“又疯了一个”!
看看这幅所谓的90后美女人体书法吧,只要是正常的人,会不会感觉到被侮辱了眼睛?
其实这个90后美女蒋涵轩,以前可是一个中规中矩的书画创作者。看她以前的作品,无论字画,都挺正常的。可惜为了快速成名,为了彻底从年轻的书画创作者里面“脱颖而出”,她选择了一条惊世骇俗和颠覆三观的道路。
其实就是为了出名不惜一切。客气点说是剑走偏锋,正常的说法,是脸都不要了。
按照这种趋势发展下去,以后会不会出现周星驰电影《唐伯虎点秋香》里,那种脱得***,蘸墨在宣纸上、甚至在其它的载体上滚来滚去的00后、10后、20后美女“书画家”、还顺带全网直播的?
想必很快就会出现这种新的“艺术”形式了吧。
我只能用不要脸,厚颜***,送给她。明明是想通过哗众取宠的方式让自己火起来,还死不要脸非要说那是艺术,真是不要脸!
现在这样的人很多,为了能红能火,无所不用其极。比如这段时间很火的铁棒磨成针,主播用一根大铁棒每天磨,非要说是搞什么传统文化。其目的主要就是增长人气,给自己加粉。因为有了人气,可能就离赚钱不远了。
这位蒋涵萱更是如此,居然能像到用自己的身体代替毛笔来写字画画,简直让人无语!用脑袋上的毛蘸着墨汁画画,用身体蘸着墨汁在布上一滚,就是一篇艺术品了,真是让人哈哈!
这种小丑的所谓艺术,实在不敢恭维,还是你自己在家里慢慢欣赏吧,要不然就收藏起来,说不定百年以后能价值上亿呢!
小丑的世界咱不懂!
一个“射”,一个“爬”。去年欧洲的某艺术盛会上,1962年的邵岩带着95年的女徒弟蒋涵萱,一个表演“射书”,一个表演“爬书”,或曰“蛆书”。
所谓“爬书”,就是在衣服上蘸满墨汁,而后在白布上爬行,爬出的痕迹美其美曰中国书法艺术作品。
列位看官,就这样一条长长的痕迹像,像不像一条巨大的、吓人“蛆”?所以他们自己称之为“爬书”,而看的人偷偷称之为“蛆书”。
且慢,这也能称作字?这是个什么字?称之为字、称之为书法,这是亵渎中国文化、亵渎中国艺术。
蒋涵萱据说能书善画还擅摄影,是所谓的“三栖艺术家”,曾入选2018年浙江省“新峰***”,并有作品入展中国美协举办的展览。
可是,好好的路不走,干嘛偏偏搞这些歪门邪道呢?
继曾翔的吼书、邵岩的射书之后,现在又有了爬书(蛆书)。听说,在香港的某烂片中,曾出现过“性书”,不知是否对蒋美女有所启发?
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我不认为这是真的艺术,这是在哗众取宠,是一种俗浅的表演,为的是引人眼球。
请不要践踏艺术,更不要侮辱艺术。
我是一个凡夫俗子,我承认自己对书法几乎是一窍不通。
但我看了蒋涵萱的人体书法作品后,恕我直言,感觉到这纯粹是在侮辱书法艺术。
(人很美,但所谓书法艺术,实在不敢苟同)
书法就是书法,就是把字写好,写漂亮,写成艺术作品。
既然是写字,那就老老实实认认真真的写字,最起码还是尊重中国的传统文化瑰宝,但用人体沾上墨去写字,这实在让人无法接受这种所谓的书法艺术。
(这样的书法,绝对是世界第一人!)
我个人觉得,这纯粹就是一种恶意炒作,而这种恶意炒作是建立践踏和侮辱书法艺术的基础上。
我敢说蒋涵萱自己估计都欣赏不了她的人体书法艺术作品。
这个美女的名字真的是第一次听说,以前只听说过丑书,对于人体书法也是前所未闻。
姑且不论她这是不是艺术,但是可以肯定的是,如果“书圣”见到此情此景此美女写此样书法,非被气活了不可。
试想,这人体书法写作时的场景是多么的唯美。
一张宣纸,白白亮亮,价值数元、数十元不等;一个美女,光鲜亮丽,时尚性感,正当青春、年少;宣纸与美女搭配,尽显古典气质。可是,悠忽间,美女泼墨于身,在宣纸上如蛇样游走,纯白留下了一道道墨痕。再看,宣纸已不纯洁,美女已不光鲜,徒留一张不值钱的宣纸,和一身已被墨染黑的衣服,仅此而已。
也许是我不懂艺术,但是最基本的美与丑还是分得清楚的;也许我不懂书法,但是最基本的常识还是懂的。
你说,这人体书法,还能称得上是书法吗?最多也只能称作一种“在宣纸上爬行的人”,连行为艺术都算不上。
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不懂得艺术,但是不要去糟蹋艺术。书法是中国民族的瑰宝,流传至今,无数名作受历代人喜爱,更有无数书法爱好,乐而不疲地练习着。想出名,但是不要打书法的主意,因为这是在亵渎艺术。
到此,以上就是小编对于故宫的创意设计美学思想的问题就介绍到这了,希望介绍关于故宫的创意设计美学思想的4点解答对大家有用。
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