山上大型字体创意设计,山体上的大字

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山上大型字体创意设计的问题，于是小编就整理了3个相关介绍山上大型字体创意设计的解答，让我们一起看看吧。小说《水浒传》中，能写诸家...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山上大型字体创意设计的问题，于是小编就整理了3个相关介绍山上大型字体创意设计的解答，让我们一起看看吧。

1. 小说《水浒传》中，能写诸家字体，被人称为“圣手书生”的萧让有多厉害？
2. 请教一下泰安岱宗坊三个字谁写的？这种字体怎么练？
3. 好的书画作品，应该怎样盖章？

***《水浒传》中，能写诸家字体，被人称为“圣手书生”的萧让有多厉害？

恕逻辑文史姨直言，萧让这圣手书生的绰号，看似***满满，实则有很大的水分…

宋江在江州撒酒疯胡写乱画被举报入狱后，黄文炳让蔡九给蔡京写信表明状况，蔡九应允。而戴宗拿着蔡九的家书向梁山求援，晁盖一听宋江有难就要点兵马下山，吴用要当出头鸟，就说老大你别冲动，你信都劫下来了，咱们可以智取，写一封***信回去不就得了。晁盖说贤弟言之有理，但是山上没人会模仿蔡京的字体啊，吴用说哥哥莫慌，我有老熟人就是干这个的，并且我连印章之事都能给你搞定了。

紧接着，萧让和金大坚就被傻乎乎的骗上山了，二人一个模仿蔡京的字体，一个赶工造蔡京的加印，各自完工之后，戴宗就拿着信回去交差了。戴宗刚走，吴用一拍脑门说，这信写错了！萧让和金大坚甚是不解，吴用说蔡九是蔡京的亲儿子，寄的又是家书，咱们刻的却是行政章，这不是自找没趣吗》从这件事情我们就能看出吴用和金大坚丝毫不懂行政格式，不然不可能在写信时犯如此大的错误，简直给文化人丢脸。

那么萧让就很突出吗，恐怕并非如此，当时文学界盛行“苏黄米蔡”四种字体，文人墨客以这四位大家为榜样，多少也在模仿他们的字体，所以萧让会模仿，并不算什么突出的事。如果非要给萧让安排一个合理的上山缘由，那就是他与吴用认识，吴用所以才“坑”自己人，另一方面他又是妖星下凡，自然要来梁山泊和其他妖星聚义。

萧让和金大坚是文人，但二人也是略懂枪棒的，在二人被王英拦截时，也是有胆子和王英大打出手的。二人在聚义之后依然干的是文职类工作，征方腊前二人均被抽调，得以善终。其实从二人被抽调也可以看出朝廷里的人对梁山头领还是有恶意的，可他们又不想让一些有技能在身的人走这摊浑水，所以一些人有幸被抽调至文工团，也能间接体现皇恩浩荡了。

而在其他水浒衍生***及电视剧新水浒中，萧让与金大坚的设定更多时候是弄虚作***二人组罢了，这个弄虚作***并不是说他们只会***和***，而是针对决定好汉大排位先后顺序的那块石碑上。在《残水浒》中，石碑的字体是萧让设计的，是金大坚雕刻的，而决定好汉顺序的人则是宋江和吴用。而在《荡寇志》中，俞万春让公孙胜也加入了这场***中，其目的是为了阻止卢俊义当寨主。其实从原著角度来讲，群雄本就是妖星，排名都是上天注定的，但从常理角度来看，你说排名是宋江内定的，也不能算有问题。

总之，萧让的水平被高估了不少，其在梁山存在的价值也很低。

文/逻辑文史游

但是，长相清秀又写得一手好字的小哥哥谁不爱呢~最后我们来欣赏一下《荡寇志》中萧让和金大坚的结局吧~

谢谢邀请，萧让，在《水浒传》里被称为是地文星圣手书生。水浒书中当时北宋有名的书法家，会各家的字体。早宋江在江州被捉住时，吴用让戴宗把萧让和玉臂匠金大坚请到梁山伪造蔡京的文书，想借此把宋江救出来。

萧让这个人因为擅长书法，会模仿很多人的书法，所以当时的人都叫他圣手书生。他还会使枪弄棒，舞剑抡刀，算是略同武艺。因为宋江在江州被黄文炳和蔡得章陷害，即将被斩首示众，但是又传给蔡京的书信被梁山的人截获，所以想出伪造蔡京回信的计策，这样就能骗蔡得章把宋江送出城，途中就能救出宋江。萧让因为颇有才能，又同吴用认识，就被吴用派去的戴宗骗上了梁上，在家眷被接上梁山后，便死心塌地的入伙梁山了。

萧让在水浒中还是颇有名气的，像是在三打祝家庄的时候，是萧让制造的***文书，让孙立到祝家庄成功做了卧底。在祝家庄被攻破，又是萧让***装成知府骗得李应和杜兴上山。梁山大聚义的时候，是萧让负责抄的天书，他对应的是地文星，是梁山第四十六位，职务是行文走檄调兵遣将

梁山受到招安后，各处的征战萧让都有更随，在平定叛乱后，萧让和随军一起的石匠都有在各处立碑记事，所刻文字都是萧让书写的。大多数萧让都是文职。但是在一次攻打王庆的时候，由于宛州守将不多，士兵大多是老弱病残，是萧让摆出空城计，大败敌军的。

请教一下泰安岱宗坊三个字谁写的？这种字体怎么练？

岱宗坊是一座流传有许多美丽的神话的四柱三间式古代牌楼。它始建于明嘉靖年间。坊建于台基上，四柱三门式，清雍正年间重修时丁皂保篆额。
坊前有雍正九年（1731年）《重修泰山上谕碑》和《重修泰山记碑》东西相峙。坊东原有丰都庙，明弘治年间建，祀丰都大帝，配以冥府十王。坊北原有三皇庙 ，祀伏羲、神农、黄帝，配以八蜡神。两庙均于建国前后拆毁，1***9年在其址建中国国际旅行社泰安支社和泰山宾馆。坊西原有建封院，宋政和年间改为升元观，祀东岳福神东华帝君。清乾隆年间拆除后建行宫。原宫规模宏大，松柏郁郁，奇石林立，溪泉争流，后荒废。民国年间屡驻军队，宫宇拆毁，古树尽伐。北为玉皇阁及白鹤泉故址。阁建于明万历年间，祀玉皇大帝。建国前后乾隆行宫及玉皇阁均毁，今为***干部休养所。泰山作为五岳独尊的圣山，在登山之始，自然要有提醒人们进入名山胜地的标志，以使人们收敛视野，排除杂念、“若登天然”般地攀登泰山。

岱宗坊的由来

出岱庙北门不远，有一座石坊叫岱宗坊，和岱庙遥遥相对，也就是泰山的界限。那这岱宗坊是怎么来的呢。

　相传，碧霞元君坐了泰山之后，老嫌管的地方太小，不够神气，就千方百计的扩大自己的地盘，东讹一点，西占一点，这样，泰山周围让她蚕食了不少。元君是太阳爷的公主，一次两次大家能忍就忍了，时间长了谁受得了。各路神仙都纷纷跑到姜子牙那里去告状，希望掌管封神大权的姜太公替他们说话。姜太公得知，便带着封神榜来到泰山，明确指出，泰山周围五十里归碧霞元君管辖。元君本来想把自己地盘扩大为南到汶河，北到黄河，这样有山有水，也好出来消遣。听说才给她方圆五十里，元君很不高兴，天天吵着闹着要和姜太公要地盘，还经常撒娇散痴的发个小脾气。

岱宗坊是泰山登山第一坊。其额题“岱宗坊”为篆书，由于该坊修建于明朝嘉靖年间，匾额没有姓氏落款，也没有具体史料记载，作者无从考证。

和学习其他字体一样，临摹是学习篆书的必经阶段和入门途径。《书法自学丛帖:邓石如篆书入门》从横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对书法名家邓石如的字体进行了全方位、多角度的剖析。建改您认真地按照篆书《千字文》的训练方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。

好的书画作品，应该怎样盖章？

本人对此类问题不甚了解，但大胆发表一下言论。一幅好的书画，笔法或精奇，布局合理，用笔或放纵，水墨淋漓，着墨或清幽，古拙淡雅，通过画家巧妙的安排，一个留白，一处空缺，添加一个小巧而应景的印章能增色不少，使画的意境更加深远，韵味十足。下面附古代书画几幅，共同鉴赏学习！

谢谢邀请，印章作为我们传统书画作品必不可少的一部分已经有几千年的使用历史了，而且是中国独有。是我们传统文化的浓缩艺术，印章的盖印代表着一幅作品的完成。在古代文人们通常会将自己的雅号，自己的名，斋号（有时会有许多个）等盖于画面之上，不仅仅是身份的表明象征。也是整幅画面的一部分。所以在一幅画面中好的印章放在合适的位置上，会让人感觉很舒服，画面也会因此得到提升，并且能展示出使用者的文化修养。

先以齐白石老人的画作为例，这是比较简单的构图，盖于题字之下，一般在画面偏下或者偏左的地方，简洁明了，趣味盎然。适合小品，小写意等小幅画作。

这幅工笔画，印章都盖在画面上方的空白之处，而且疏密合理，不会挤在一处显得拥挤，也不会太过分散而显得稀疏。丰富了整个画面的构图，十分雅致。我们在处理较多的印时，一定注意构图，不能抢了画面，要在留白之处，不能干扰画面。

再如这幅作品，题字画面皆有印章。这种印章较多的是经过多人之手，文人喜爱，加之于自己的章印，这也是一种珍贵的历史资料，见证着一幅画的历史变迁。绢本设色，长轴画面空旷之处甚多，盖章也不能随随便便不能像咱乾隆大爷一样，盖了一堆“牛皮癣”，也要注意构图，疏密结合，使得整幅画面非常有意境感，充斥着古代文人画师的品味修养。

下面看一下咱乾隆大爷的反面教材

看来乾隆爷真的是很喜欢盖章，有多少盖多少，再好的作品这样搞，价值也没了。

复杂的问题简单说，一件好的书法或者绘画作品是不需要太多的印章来点缀的，因为他本来就是一件非常完美的作品。盖上太多的章无异于画蛇添足，反倒破坏了作品的布局。

一件好的作品，只要盖上姓名章就非常完美，至于太多的闲章无非是为了掩盖作品的不足。

至于如何盖章的问题就很简单了，姓名章一般盖在落款的后面，但不可低于正文。其余的精力还是用到提高自己作品的质量上去吧。

到此，以上就是小编对于山上大型字体创意设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于山上大型字体创意设计的3点解答对大家有用。