
数字0练习绘画,数字0画画

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日语中的数字中,零,一,四,七,九都有两种读法,用法上有什么区别,有什么要注意的?
。这是初级阶段的一个难点吧。 一定程度上是有区别的 首先 0 有两种读法 れい 和 ゼロ。其中后者是外来词。比方说说电话号码或倒计时的时候爱说后者。可以类比中文中1的两种读法,yi和yao。 四有两种读法し 和 よん。具体差别不大。但是一般我是不爱太用前者,因为前者的发音和日语中的死发音相同。所以这也是日本人比较忌讳的数字。 七有两种读法しち 和 なな 。具体差别不大。但是日期中必须读成前者。 九有两种读法きゅう 和 く 。但仅限在九点这个时间点上读后者。 其他基本上都用前者。
数字“0”等同于道家的“无”吗?
大约在公元七世纪,一位罗马学者从印度记数法中发现了"0"这个符号,他十分高兴,逢人就说这是个好办法,并把印度人使用零的方法作了介绍,不久事情被罗马教皇知道了,教皇***雷霆说,神奇的数是上帝创造的,在上帝造的数中没有"0"这个异物,谁敢将它引进来玷污上帝!於是传旨把这位学者抓了去,对他施行了夹手指的刑罚。那么罗马人不用零又是如何计数的呢?他们的计数符号是这样的:
Ⅰ(1)、X(10)、C(100)、M(1000)、V(5)、L(50)、D(500)
十七世纪牛顿发明微积分的时候,数学有了很大的进步,零被赋予了哲学的含义。在实数公理体系中,0和1是两个基本的符号,其它所有的数字都可以用这两个数字计算出来。这不禁让人联想到了《道德经》中的“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”用0和1代表阴阳更为贴切。
“无,天地之始。有,万物之母。”这里所说的无跟有是两个很大的哲学概念。按照亚里士多德的观点,数学(几何学)是万物存在的抽象形式,它不能表示任何具体的形态。这样一来“无”便代表了整个数学体系,它是抽象的形式没有具体的形态。那么“有”怎么办呢?黑格尔提出了辩证法,说数学也可以用来表现具体形态。数学既是有也是无。
“道生一,一生二,二生三,三生万物。”描述了一个无中生有的过程,数学便是所谓的道生一,0和1就是所谓的一生二,数学的公理体系就是二生三,数学中的推论方法就是三生万物了。
道教的“无”、佛教的“空”,是争论了一两千年,都没有争论明白的概念,还会一直争论下去。
而阿拉伯数字“0”,却有着明白、清楚的含义。它来自古印度的位置法:即在文字中,用空格表示“没有”,“本来无一物”。空格还还会与前后的文字***,表达约定俗成的含义。这种位置表达法传入古***世界后,古***人用符号“0”来对应表达空格。消除了古印度位置法中,两个文字之间有多少空格的不确定性。并与123456789结合,创立了***数字系统。
没有道教的“无”与佛教的“空”。现代科学并不会受影响。
数字"0"是指万物的初始状态,同时又是正数与负数的分界点。就物质来讲,"0“特指物质既没增加,也没减少。所以,“0”不等同于道家的"无"。
如果从哲学的观点看问题,事物在未发生变化之前,皆可视之为零。这就如同道家所讲的太极,也即事物的本源。太极就是宇宙的初始状态,就是零。太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。是说事物已发生了变化,已不再是零状态。从这个意义上来讲,零不是无,而是本源。万事万物皆由本源开始,没有本源就没有开始,就没有变化,一切就无从谈起。这与俗语讲的世上没有无源之水,无本之木是一个道理。
数字"0"看似虚,实则实,它除了是事物的本源之外,还具有实际意义。如物理学中的绝对零度,就是特指具有实际意义的负273.15摄氏度。而且,"0"在所有的数字排序中处于首位。换句话说,一切皆少不了"0",一切从零开始。因此,数字"0"不等同于道家的"无",“0”的存在具有重要的价值内涵,"0"的意义大矣哉!
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