毛笔数字绘画教程,毛笔数字绘画教程***

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于毛笔数字绘画教程的问题，于是小编就整理了3个相关介绍毛笔数字绘画教程的解答，让我们一起看看吧。书法作品中能夹杂阿拉伯数字吗？田字...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于毛笔数字绘画教程的问题，于是小编就整理了3个相关介绍毛笔数字绘画教程的解答，让我们一起看看吧。

1. 书法作品中能夹杂阿拉伯数字吗？
2. 田字格里怎么写数字两位数？
3. 95后美女蒋涵萱的“人体书法”火了，但这真的是艺术吗？

书法作品中能夹杂阿拉伯数字吗？

书法作品能不能夹杂***数字，我认为是可以的，在传统书法中，***数字的使用，只限于一个数字，其余的都不能加。而且这个数字还不能出现在正文中，这个已经被书法家充分的利用过了，效果很好，不会破坏整体感觉。现代书法从理论上讲，应该说也可以用，比传统书法应用起来会更宽泛，不过应该也不是所有的数字都可以用，因为要考虑到整体风格的统一，下面我具体说一下。

传统书法，不论是对联，条幅，还是手卷等等其他形式，使用***数字的，大家应该不陌生，就是落款的时候，表示时间的零可以用。比如二零一九年，可以写成二0一九年，这么使用不会破坏整体氛围，会很协调，根源在于数字零像是汉字的一个部分，写出来是一个圆圈，而圆圈在书法中经常会出现，像口的写法，或者行草书中的连笔牵丝形成的圆圈，简单说，同类型图像的重复出现，不会给作品带来异样感。其他数字，一到九，应该不会再有可用的了。

下面说现代书法。也就是被大家称为的丑书。

现代书法的构成，讲究古今异形，各体杂糅。最终效果且不说是好还是坏，因为欣赏角度的不同，有的人对丑书充满了憎恨，说他无规矩，四不像，喜欢丑书的，会说他内涵丰富，效果强烈。因此上基于个体角度的好坏，先不考虑。我们只说他的协调问题，一个数字或者字母，能不能融入进去汉字群，不完全取决于字母或者数字本身，还取决于创作者的安排能力，高手把几种字体放在一起，可以形成一幅风格统一的作品，低手就是写一种字体，也未必能够统一起来。学书法的人我想能理解我的说法。

说到融合，一是不同书体笔画之间的融合，比如楷书中有隶书笔画，一种融合是不同书体的字安排在一起，比如颜真卿的裴将军诗帖，里面既有楷书，又有行书，还有草书，这个就不多说了。那么像***字母，就说这个零，如果被融入到正文中，经过夸张，变形，巧妙的统一起来，应该不是什么难事。

原则上是不可以的，中国书法作为几千年的传统文化艺术，是具有独到的文化特色传承沿袭下来，如夹杂***数字，就会失去书法艺术味道和美感，纵然书法写的再出色，就像一道色香味俱佳的松仁桂鱼加了一瓢清水也就索然无味了！

谢邀

目前来看很少见到或者几乎没有见过书法中加入阿拉布数字的。

最主要的的原因是阿拉布数字传入中国的时间比较晚，根据考证大概在18世纪末19世纪初开始在我国使用推广。所以在书法中出现基本是不可能的，就算有也是很晚的时候或者现代的一些书家会用到吧。

目前书法界用的最多的数字还是以我们自己的文字为主：一二三四五六七八九十，壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾

问这个问题，本身很奇怪，严格意义上，书法只能是汉字。夹杂任何不属于汉字符号的，都属于书写者自己任性的表现。

数字从0到9，是数字。然而换成是“一”到“九”，书法作品中写“一二三四……”等，本身就很正常。这些数字都是汉字。换成“12345……”，就不太成立了。因为数字表现不出汉字线条的特殊美。

如果你想写书法，还是要遵从传统书法来写，连传统书法都没写的怎样，就自大的任性夹杂，那就是根基不稳，已脱离书法之路了。

除了汉字，很多人用毛笔来写少数民族的语言文字，还有用毛笔来写日文，韩文，蒙古文等等，全都不应该叫“书法”。而只是叫“拿毛笔写日文”。因为这些文字，全都无法表现书法的美。别自作聪明的大谈“创新和革变”，这些东西，有些激进的前人或许早就尝试过了，你的那点聪明，就是增添了历史尘埃的一毫灰尘。

这有点像中国的丝绸，中国的陶瓷等特殊门类艺术一样，把技术全都交给外国人，让外国人在本国生产实践，无论如何也制造不出中国陶瓷。这就是一方水土养一方人的道理。换了地方，换了人群，真的就只能是失败了。

因此，书法还是要循规蹈矩的学习。保持着敬畏之心来学习与创作，才有收获。当然，有其他书法家，甚至有名气的人搞创新，那是人家的事，又没有犯法，何故理睬哉……

田字格里怎么写数字两位数？

田字格是书法中毛笔或硬笔在书写或练习时使用的田字形小方格专用纸，田字格中文字般用繁体字来书写，还遵循一字一格原则。一个数字两位数，以35为例，读作写作三十五，繁体三和五数字写作叁和伍，十按照数字单位写拾，35写作叁拾伍占三格，如果15写作拾伍占两格。

95后美女蒋涵萱的“人体书法”火了，但这真的是艺术吗？

谢谢邀请！

对于所谓的“人体书法”，在网上看过些相关资料。说实话，不论是对这种创作形式，还是对这种行为本身，都不敢恭维，更不敢苟同。

艺术需要符合和满足人类的审美要求，而不是审丑要求。艺术应该引领一种健康的文化，而不是展示丑陋。

我们夸赞一个人的动作和仪态时，往往会用“优美、优雅、娴静、轩昂等词汇，但一个人趴在地上，像蛇一样扭曲爬行真的和这些词汇搭不上边，所展示的只有丑陋。

这种所谓的人体书法，更多的是想通过出格的、另类的行为来博取社会关注，甚至为此不惜突破下限。这与当年一些演员的一脱成名没有区别，两者都是以艺术之名行玷污艺术之实。

法国大革命时期的罗兰夫人曾大声疾呼：自由,多少罪恶***汝之名以行。现在，我们也需要发出类似的呼喊：

艺术，有多少丑陋腌臜***汝之名以行

可惜的是，有太多的媒体人、太多的网民在为这种人和这种事推波助澜。我们越是关注这些人、炒作这些人，他们就越高兴，因为他们可以得到更大的知名度，可以接拍更多的代言广告，他们的作品也可以卖出高价了。

古今中外，向来不缺这种人，不得不说是人类的一种悲哀，艺术的一种悲哀、书法的一种悲哀。

谢邀，关于这个问题，相信很多人的想法是一致的，书法什么时候变成了用人体书写，这种伟大的发明让人耳目一新，眼前一亮。

书法艺术在五千年的历史传承中一直是手写，或者没有手的人用脚用嘴写，那种用脚用嘴写的书法让我们惊叹不已，有些人的毅力和坚持有时候让人难以想象它的韧性。那是不得已而为之的坚持和改变，这样的人不得不竖起大拇指。

今天，在创新改革的社会浪潮中，我们总能看到千变万化，百变大咖秀们使劲其招数，获得大家的眼熟和关注。但有一双美丽的双手不使用，要把一身美丽干净的衣服在墨汤里“烹煮”的目的很显然，哗众取宠的人不在少数，但这种想在墨汤种“滚出”书法艺术的人不得不让我们“佩服”。

我想她滚出的墨迹连书法的边都沾不上，充其量算是人体行为艺术，给出这么高的评价我也觉得我的水平浅薄和低廉。

但是，我相信很多人看到这样的美女，付出洁净的衣服和身体，如果换来的是我的喷子和扫把，那么，我显得不进人道主义。

因此，也是奉劝那些想有书法捷径的朋友，书法艺术的成就不是三年五载可得，需要下功夫，这种博人眼球，哗众取宠的当时还是不要献丑的好，人生成功路有千万条，只要努力，总有一条是成功的。

蒋涵萱的人体书法，严格地讲，不能算书法艺术，最多是一种“行为艺术”。

书法艺术强调结果，即书法家留下的墨宝几百年后，当人们忘记了书法家的名字，但看到其书法技艺和字体骨架，依然令人津津乐道。而行为艺术则不然，它通过身体体验来传递某种概念，强调的是过程。

蒋涵萱的人体艺术是将自己身体染上墨水，在一张白布（宣纸）上“爬行、蠕动”，正中间的两行断断续续的粗线条是两条玉腿乞丐蹭出来的，两侧是手掌按下的烙印。

整个一幅图画，给人的印象根本联想不到是书法作品，说它像一只大蜈蚣倒非常神似。

试想，一位妙龄少女身体着墨匍匐爬行创作艺术作品，其本身就有一种颠覆和震撼的效果。而这种效果正好体现了“行为艺术”的荒诞、夸张和变形的艺术追求。

其实，蒋涵萱是一位多才多艺的女孩，她毕业于马云的母校——杭州师范大学，其书法、绘画和[_a***_]水平都不错，但由于其中规中矩，一直不温不火；后来拜“射书大师”邵岩为师，成为邵岩的女***。在邵岩的指导和启迪下，她开始了“爬行书法”的创作。

不曾想，蒋涵萱却因此一炮走红。

蒋美女在表演“爬书”，卲先生在表演“射书”，这画面想想就觉得恶心，但这就是去年欧洲某艺术展上发生的一幕。

说到蒋涵萱，知道的人不多；但说到邵岩及他的“射书”，那可是“鼎鼎大名”，曾招到网民的狂轰滥炸。蒋涵萱是邵岩的学生。

说实话，邵岩的传统书法本来是不错的，在全国也小有名气，可他偏偏不满足，拿起注射器，灌入墨汁中，表演所谓的“射书”。

用注射器射出来的东西，如果说是书法，我认为是对书法的亵渎。

老师因为这种“行为艺术”出名了，于是教唆学生也走这种捷径。

于是，原本清秀可爱、我见犹怜的蒋涵萱，在衣裙上涂满墨汁，在白布上爬行，留下的痕迹他们剩之为“爬书”。

列位看官，大家睁大眼睛看一看，这个痕迹像什么？是不是像一条大大的蛆？所以很多人私下称之为“蛆书”。

这个世界太疯狂，为了出名啥都干。只是我在想，一大把年纪的大胡子邵岩，射一射也就罢了，无非就是丢丢老脸。

可是小蒋姑娘，你还年轻，你的路还长着呢！这样丢人，还有人敢……

邵岩先生，劝你多喝点墨水，那样也许尿出的尿，也比那“射书”强！

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到此，以上就是小编对于毛笔数字绘画教程的问题就介绍到这了，希望介绍关于毛笔数字绘画教程的3点解答对大家有用。