数码五行艺术,数码五行属什么

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于数码五行艺术的问题，于是小编就整理了4个相关介绍数码五行艺术的解答，让我们一起看看吧。视觉设计里有科学和艺术吗？译的读音？《周易...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于数码五行艺术的问题，于是小编就整理了4个相关介绍数码五行艺术的解答，让我们一起看看吧。

1. 视觉设计里有科学和艺术吗？
2. 译的读音？
3. 《周易与中医学》这本书的封面有一个八卦图，从未见过？
4. 阴和阳到底是不是物质的东西？

视觉设计里有科学和艺术吗？

当然有！！！

别的不说，平面设计领域有很多关于几何图形的使用与借鉴。而很好的一个例子就是韩国音乐专辑的封面设计，利用规整的几何图形辅以设计的画面效果非常的惊艳！

对于个性明显十足的艺人来说，仅仅利用人气来吸引粉丝说远远不够。通过音乐旋律或者隐晦的歌词，来表达自己的情感甚至是对于社会***的看法，对于韩国音乐作品来说可以说是家常便饭了。

而这样意义深远的专辑往往会有一个，略带神秘感的封面设计。而充满设计感的立体几何风，成了很多封面设计师的最佳选择。

艺人：Mamamoo 专辑：《NEW YORK》

艺人：Amber（刘逸云）

专辑：《WHITE NOISE+LOST AT SEA》

视觉设计（Visual Design），以前叫平面设计，或者是称沟通设计，通过手工或电脑软件创造视觉概念，针对眼睛的主观形式的表现手段或者结果，通过物理和虚拟的艺术形式(包括图像、文字或图形)来传达，思想，以激励、告知或吸引消费者，达到传播的目的。

视觉设计本来也是艺术，以艺术为基础，应用视觉语言传达给消费者或者受众某种信息。艺术也是一门科学，是一门独立的艺术学科。主要包含：环境设计专业方向、平面设计专业方向、视觉传达专业方向，产品设计专业方向，品牌设计专业方向，空间设计专业方向等等方向。它涉及到社会、文化、经济、市场等诸多方面的因素，其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变。艺术设计，实际上是设计者自身综合素质（如表现能力、感知能力、想象能力）的体现。所以，视觉设计里包含有科学和艺术。

有的，一些模型建筑就是需要严谨的计算和设计才能呈现出艺术的美感，我们中国古代的房屋建筑中包含的大量的数学和风水学，亭台楼阁，园林建筑塔型建筑，无处不是科学和艺术的完美演绎。

当然有！而且必须有！！视觉设计本身既是科学也是艺术！视觉，从科学角度上说就是眼睛的视物科学，是物体通过光线在我们眼球内部视网膜上的成像。而任何的视觉设计都离不开视觉成像，离不开科学基础！而今天视觉设计被当做一门艺术学科，首先离不开视觉成像的原理，而这个原理让人类在发展过程中不断的开拓进入视觉的美。从而用艺术的手法去创造眼里的成像就是视觉设计。而广义的视觉设计包括今天所有需要用眼睛观察的设计门类。而侠义的视觉设计是指视觉传达设计，其主要方向在平面设计范畴，比如包装设计，vi设计，版式设计，导向设计包括今天的网络版平面设计—ui设计

视觉设计从来就离不开科学与艺术

科学更注重实际性和实用性

而艺术更注重美和观赏性

这两者很多时候是有冲突的

就好像一个人要结实抗打就不可能细如蜂腰杨柳翩翩

于是现代设计也在着力于解决这个问题

比如贝聿铭主张的现代风格的空间运用之美

比如现代人文建筑的结构与造型之美

甚至于风水布局与人文享受的完美结合

由此而论，科学性与艺术性之间的矛盾，当发展到一定程度，实则是可以相互变通，达到异曲同工之妙的。

译的读音？

译，读音为yì，最早见于楚系简帛时代，在六书中属于形声字。“译”的基本含义为把一种语言文字依照原义改变成另一种语言文字，如译本、译文。引申含义为解释；阐述。

在日常使用中，“译”也常做名词，表示翻译人员，如译费、译界。

“译”，初见于楚系简帛时代，形声字。言表意，表示翻译语言;睾表声,睾有侦察义，表示译是弄清楚一种语言文字的含义,并用另一科语言文字表达出水。譯简化为译。本义是翻译，后来又在秦朝小篆中发现，“译”字简体版的楷书从《说文》演变而来。

yi。

基本解释：

从事文字翻译的人员。 

清 梁章鉅 《称谓录·通事》：“礼部则例，入贡诸国，惟 朝鲜 、 琉球 、 越南 ，表章用汉文， 苏禄 、 南掌 、 暹逻 等国皆由各该省通事译録具题，四译馆贮外夷书凡十种，皆译以汉文，馆内译字生凡八人。”

yì

部首讠

繁体譯

造字形声

笔画7

结构左右

五行金

常用释义

1.

动翻译，把一种语言文字按原义转换成另一种语言文字；也指方言与民族共同语、方言与方言、古代语与现代语之间相互转换。

《周易与中医学》这本书的封面有一个八卦图，从未见过？

八的阶乘，四万多，也就是说八卦的排序总计有四万多种。其中最有序的排列遵循"二阶二段律":中位爻四阳四阴，上位爻二阳二阴二重复，下位爻一阳一阴四重复。排序为:天风泽水，火山雷地。这也是最快书写八卦，正确无误的方法！

谢题主信任相邀！

八卦图主要分为：伏羲先天八卦图、文王后天八卦图、邵雍实用八卦图、中天八卦图等。

题主所说《周易与中医学》一书上的八卦图，与上述八卦图都不吻合。此八卦图是一种操作运用图，是阴阳分类八卦图，是掌上八卦图。其八卦排列顺序为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。为何是这样的排列顺序呢？按阴阳二性来划分，前四卦（乾坎艮震）为阳，合抱于阳鱼一侧，后四卦（巽离坤兑）为阴，合抱于阴鱼一侧。

宇宙有万物，万物有万象，一切物象皆为数象，所有数象皆为数码之象，皆为阴阳之象！万物之象，皆可用“0”与“1”来编码解析！0为阴，1为阳。正如博大***老子《道德经》中所说：“万物负阴而抱阳”，即万物不离阴阳！阴阳法则乃宇宙之***则！宇宙万物之象，皆可归结为气象与数象！“易道广大悉备，无所不包"，为何如此呢？理解的关键在于《周易系辞》：“易与天地准，故能弥伦天地之道”！以上个人浅见，仅供大家参考！

谢谢邀请。

你帖的这本书面上的阴阳鱼形太极八卦图，你从未见过，我也从未见过。不过，见怪不怪，不足为怪。太极八卦图，《周易》书中无“太极”二字，更无太极八卦图。托名孔子《易传》有“太极”二字，却无太极八卦图。不仅如此，七十年代出土马王堆西汉帛书《周易》，八卦名字不同，为：键（乾）、川（坤）、辰（震）、算（巽）、赣（坎）、罗（离）、根（艮）、夺（兑）。卦名不同，也就无“乾为天、坤为地”之象。帛书《易传》不是“太极”而是“大恒”，当然也无太极八卦图。

根据通行《易传.说卦》的说法，八卦“象”八个物，“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火”。八个卦有排列方位，如，乾西北、坤西南、坎正北、离正南。

宋代道教为争《易》的话语权，否定周文王《周易》及孔子《易传》，只承认不立文字的伏羲《易》，画河图、洛书及伏羲先天八卦图。为区分，后世称伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。先天八卦与后天八卦的区别就是，八个卦的排列方位不同。如先天八卦，乾正南、坤正北、离正东、坎正西。

不过，宋代道教画的伏羲先天八卦图，还[_a***_]中间的黑白魚形太极图。黑白鱼形太极图，出现于明代，叫作“天地自然之图”，后来才叫太极八卦图。黑白鱼形太极八卦，道教为伏羲《易》八卦画的图，与周文王《周易》八卦，一点关系也没有。

《周易》与中医学也没关系。说有关系的是因为“阴阳五行”。 中医《黄帝内经》论阴阳五行。然而《周易》无阴阳也无五行，是《易传》用阴阳解说《周易》卦，但 《易传》无五行。

附明代赵伪谦天地自然之图。注意，古代方位与现代地图方位相反，为上南下北、左东右西。

博大***究竟是庄子还是老子？太极分阴阳，阴阳出四象，四象生八卦，八卦属阴阳。阴阳鱼即太极图，这张图即是按书名《周易（八卦）与中医学》排列的，左边四亇阳卦，右边四亇阴卦。我故居弄堂里（上海市中心大世界斜对面）五十年代有一著名老中医人称‘’安徽汪‘’常常言:不知阴阳者莫行医。

阴和阳到底是不是物质的东西？

阴和阳到底是不是物质的东西？。阳和阳只不过是个抽象概念，正如我们常说的宇宙、时空一样。但抽象概念却来源于客观現实，拭想我们怎么能知道阴和阳的存在，又怎么知道時间和空间？。

正如一个人走路，由北到南，看到一棵小树开花结果，而果子却一边红，一边绿，色泽鲜艳。全是客观现实的存在，久而久之，又经多方现实对比，这个过程，经过人的大脑主观思维，你就会明白：人活动范围应属空间。走路小树成长过程又需时间。果子红绿南向北向要有阴面和阳面。

因此抽象的东西谁能看到？就如“人”一样，也是一个抽象概念，谁见过“人”？。我们只能見到，具体的“张三”或“李四”。谁又見过“阴”和“阳”？我们只能看到具体的阴阳事物，例如树阳面和阴面引申而来的日月，男女，乾坤，正反等等。因此只有客观现实的具体事物，才能证明阴阳存在，否则岂不是空谈。

刘捷明先生提问的，阴和阳到底是不是物质的东西。这个问题多费一点口舌！

可以说，阴阳创造宇宙，创造世界，也创造了人类。

形成了宇宙就是阴阳创造的，没有形成恒星同行星，宇宙是一个浑浊的宇宙，那时的宇宙没有物质形成，宇宙的阴阳电子是旋转，阳电子是顺时针旋转，阴电子是反旋空旋转的，阴阳电子在宇宙空间收缩旋转，直到阴阳电子结合，形成恒星。

恒星的形式，宇宙开始有了空间同物质的分离，有了空间，恒星又开始向外辐射光。我们的太阳就是宇宙空间无限恒星中的一员。

恒星的物体，就是阴阳电子形成的光子体，每一个光子都是由一个阳电子同阴电子形成的。

光子就是宇宙空间最小的物质粒子，因此讲，太阳的物质是有阴阳之分。

恒星辐射的光，又在宇宙空间形成行星。这时的宇宙的物质又属于膨胀进化，恒星属于排斥，行星又属于吸收，形成了宇宙的两大力场，进行两极物质进化。

万物都是阴阳物质进化的，因此阴阳世界包罗万象，从阴阳电子形成恒星同行星，恒星又属于阳，行星又属于。

行星的物质形成又是阴阳之分，好比说，元素有燃素之分的氧元素。氧元素又可以同任何元素化合燃烧。

地球的生物又分出阳同阴，开花结果，精卵繁殖。都有阴阳之分，就是人类的行为现象，也可以分出阴阳，搞阴谋的是不敢暴光。太阳光照的一面属于阳，没有光照的又属于阴。

阴阳出自"阴阳论"。既非物理学，也非唯物论，更非唯心论。

当以阴阳代表"心物二元"时，阴阳显然不是单指物质，而是具有意识及其作用了。

即使如此，仍不違背:"一分为二，对立统一；相反相成，配合为用"的宇宙规律。

《易传》曰:"日阴曰阳，迭用柔刚″。可见，"阴阳"之说，出自《易》。故庄子曰:"《易》以道阴阳"。

因为，《易》集"哲科玄"于一体。既是系统论，又是全息论；既讲世界观，又讲方***…。

既可用于"一元论"(讲唯物)，也可用于"二元论"(讲心物)；还可用于"相对论"(讲时空)。

譬如0，可为无，可为有，还可为二进制数码…。

《易》之用，在变通；与科学有所不同。

《易》是文化之母，大道之源。"名曰易学不易学″，学《易》有益，学好有用！

虽和者亦寡，也感谢《头条》认可与推荐！

没吃过猪肉的人，说猪肉腥，他永远难以知道猪肉的香。

现在人，都喜欢讨论中华文明中的"阴阳学"中的"阴阳"。问阴与阳到底是有没有物质的东西？肯定的回答:肯定是物质的实质！没有半点虚头。

不懂中华文明的精髓之"道"，任由你怎么解释也难以明白。因为那是高维文化，凡俗之人只能隐约感觉到存在似有似无，能觉得有道理，但永远是觉得是"玄学"，不能尽其内涵。

在博大精深的"道"文化中，没有半点玄虚，是地地道道的"自然学"、"唯物学"。讲的是"道法自然，自然而然的自然规律，包括人体自然规律的"中医学"。因其太深刻玄妙，所以人们总以为是唯心的。其实是用"唯心论"去琢磨"唯物论"。

道可道非常道。达到那个"得道"境界，一切自然明白。达不到那个"境界"，就很难明白到底为何？

其中的"阴与阳"也完全是″人体自然"的阴阳，与大自然的阴阳以及人与自然和谐共生的"阴阳"。实实在在，有其自然运化规律，但低维讲解很难理解，很难清楚。

如:大自然的太白(太阳)、太阴(月亮)，白天、黑夜，生物的昼伏夜出或昼出夜伏。生物繁衍生息的雄雌。人体的前与后，三阴与三阳之经。阴阳结合有分有合，中医的"负阴抱阳，阴疏阳密，等等都是对立统一的阴与阳。在一超过普通人的意识之上的一个概念上理解就很深刻奇妙。没有这个概念，就只能在"玄虚"的意识下免强理解了，一知半解。

朋友问陰陽是否是物质？答曰:它不是物质，而是识别自然形态的符号。陰和陽是二个極端，若隐蔽为陰则暴露为陽，坚硬为陽则柔软为陰，动为陽则静为陰，高山为陽江河则为陰等。但所有的物质都是陰陽调和的，陰中有陽而陽中有陰，高山峰为陽谷为陰，南为陽北为陰，江河之水浮在表面为陽，隐于在下面的为陰。陰陽理论是古人的智慧，将天下所有之物分成二大類，目的是为了方便对于自然界的认识。自然很奇妙，儘管很复杂但都有踪迹可循，陰陽论就是我们的祖先用于探寻踪迹的工具，目的是找出规律制定应对的方法。古代先賢在实践中发现最活跃的並不是二个極端，而是在二者之间，佐证了物極则反的观点，于是乎有了"中″的概念。虽说今天我们对于物極则反的理念己成了常识，但首次确立这一观点在当时無疑是惊天动地的伟***现，這就是我们今天称之谓的物理。物理告诉我们，無论高低左右和刚柔生命力最强盛的始终只能是不偏不倚，先賢给其正名，曰"中″。"中″是中華文化的核心，起源于陰陽理论，在数千年文化发展"中″起到了重要的引领作用，正是它的发挥才使人類步入了文明。今天有许多朋友提到"陰陽"很反感，甚至称之谓"迷信″，这是错误的，陰陽是自然存在，这不是意志的问题，不是意志可以令它消失的。在人们日常中这類话题谈得不多，总结原因一自然的存在人们意识容易模糊;二是隨着字滙的丰富在表述上会出现了一些區别。结语:"陰陽″是一个泛義词，即今人谓之自然学，但自然学是近代人創造的词彙，我们的祖先不称自然而谓之陰陽，实则是同出而異名，这和时代有关。这种例子还有许多，如古代的風水学现称环境学……。

到此，以上就是小编对于数码五行艺术的问题就介绍到这了，希望介绍关于数码五行艺术的4点解答对大家有用。